Invitación: 100 horas de astronomía...2 de abril

Charlas, vista de los telescopios más importantes del mundo en tiempo real, fotografías, recorridos para colegios y más en http://www.astronomia2009.cl/index.php/noticias-y-comunicados/1-destacados/103-q100-horas-de-astronomiaq

AsOmBrO...

El tiempo duele

y caen uno a uno los granos de arena.

Retumba lo inexorable

como retumban los miedos y las noches.

Distintos infinitos

se encierran y liberan unos a otros, tanto que

Lenguajes

Dioses

Filosofías

Ciencias

No alcanzan

No nominan

No encierran

Ni siquiera imaginan.

¿De qué se componen?

¿Cómo se mueven?

¿Se fundirán el vacío y el todo?

¿Podrá un gorrión ser azul, verde, violáceo, bermellón

en la alteridad de otro espacio-tiempo?

¿Correrán urgentes los vapores estelares

y bailarán lujuriosos al son imperecedero?

¿Estará en lo inmenso la copia exacta (o no) de todo lo nombrable?

Cabalgar un rayo de luz.

Mirar a través del espejo y ver la nada.

Fractales y hologramas fulgurando cromatismos

o cromosomas grandes y pequeños

que se hacen el amor.

Y en ellos

Todas las respuestas

Todos los posibles

Todas las utopías

Se hacen corpóreas

Tienen lugar y se hacen eternas.

Se abre el abanico ilimitado

y la cara de Dios no se asoma.

Nebulosa "Hélice" o "El Ojo de Dios"

Yo firmo por la Nacionalización del AGUA .....

CLAMOR por el AGUA
Movimiento Ciudadano AUTONOMO por la Nacionalización del AGUA.
← Iniciando el diálogo ciudadano →
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Quienes suscribimos esta carta, formamos parte de la inmensa mayoría que clama por la “NACIONALIZACIÓN del AGUA” en nuestro país.
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Somos clamor de pueblo, somos clamor comunitario, somos indignación ética frente a la apropiación devastadora y depredadora del agua, ese bien comunitario usurpado indebidamente por las trasnacionales y los grupos económicos locales.

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Esta larga y angosta faja de tierra sangra agua. Ya sea en la Patagonia o en el norte minero en el Valle de Huasco, ya en el secano costero o en el Wallmapu Mapuche, hay signos similares de apropiación dolosa del agua en desmedro del uso local comunitario, ese uso del que pende frágilmente la VIDA.

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Nacionalizar el AGUA significa construir una mesa de diálogo en donde todas las necesidades vitales, excluidos los intereses cortoplacistas y mezquinos, sean escuchadas. Sería desde este espacio de intercambio donde se definiría dialógicamente los alcances precisos de lo que debiésemos entender como “Nacionalización del AGUA”.

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Nacionalizar el AGUA significa reformar las leyes en beneficio del uso sostenible del agua por parte de las comunidades. Que sean estas las que puedan definir democráticamente y en primera instancia los usos sustentables del agua. Para que ello fuese posible, se haría imprescindible establecer nuevas primacías legales del uso local del agua por sobre otras leyes, como la Eléctrica, que en reiteradas ocasiones ha co-ayudado a imponer proyectos avasalladores a lo largo del país.
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Más allá de nuestras preocupaciones locales, el tema del agua es decisivo para el futuro de la humanidad y es desde esta perspectiva y en pro del acceso equitativo de las comunidades, no caben sino conceptos como el uso sustentable y la solidaridad, en la base de las actitudes de un consumo que quiera plantearse como consciente. Necesitamos de manera urgente refundar nuestra cultura en torno a los derechos, el consumo y la protección del agua. Es por lo anterior que esta lucha se hermana con actitudes vitales de consumo consciente en nuestros cotidianos y es esta oferta de coherencia un elemento imprescindible de quienes subscribimos este clamor.
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Exigimos la moratoria de TODOS los proyectos que a lo largo del país, ponen en peligro las necesidades vitales del agua comunitaria o la destrucción masiva innecesaria del vital elemento en ecosistemas aún no habitados por el ser humano. Todos los proyectos deben ser revisados tras la nacionalización del AGUA.

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Las firmas que se adjuntan serán utilizadas única y exclusivamente para exigir la nacionalización del vital recurso y serán presentadas en TODAS las instancias donde sean recibidas como expresión ciudadana libre y autónoma.

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Claudio Escobar Cáceres – http://patagonia-rebelde.blogspot.com
TU FIRMA ES AGUA DE VIDA
Devolver tu firma a:
YO FIRMO POR LA NACIONALIZACION del AGUA
newencec@gmail.com

la niña que por unos minutos silenció al mundo ....

Te sugerimos ver ....

http://www.monsantopeligros.blogspot.com

La tierra en miniatura

Latierraenminiatura

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Vale .... una vida, lo que vale un sol .... Vale

Vale, una vida, lo que vale el sol, Vale

Se aprende en la cuna
Se aprende en la cama
Se aprende en la puerta de un hospital
Se aprende de golpe
Se aprende de a poco
y a veces se aprende recién al final
Toda la gloria es nada
Toda vida es sagrada.

Una estrellita de nada
En la perisferia
De una galaxia menor
Una entre tantos millones
Y un grano de polvo girando a su alrededor.

No dejaremos huella
Sólo polvo de estrella.

Vale una vida, lo que un sol vale
Se aprende en la escuela
Se olvida en la guerra
Un hijo te vuelve a enseñar
Está en el espejo
Está en la trinchera
Parece que nadie parece notar
Toda victoria es nada
Toda vida es sagrada.

Un enjambre de moléculas
puesta de forma provisional
Un animal prodigioso
con la delirante obseción de querer perdurar

No dejaremos huella
Sólo polvo de estrella

Vale una vida lo que un sol vale ....

de Edgar Morin .....

"Como si fuera un punto de un holograma, llevamos en el seno de nuestra singularidad, no solamente toda la humanidad, toda la vida, sino tambien casi todo el cosmos, incluyendo su misterio que yace sin duda en el fondo de la naturaleza humana. Pero no somos seres que se puedan conocer y comprender únicamente a partir de la cosmología, la física, la biología, la psicología ... El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural, que lleva en si esta unidualidad originaria. Es un super y un hiperviviente: ha desarrollado de manera sorprendente las potencialidades de la vida. Expresa de manera hipertrofiada, las cualidades egocéntricas y altruistas del individuo, alcanza paroxismos de la vida en el éxtasis y en la embriaguez, hierve de ardores orgiásticos y orgásmicos; es en esta hiper vitalidad que el homo sapiens es también homo demens"

Edgar Morin, Siete Saberes para la Educación del Futuro ....

Buscando la Teoría del Todo

Teoría del todo - Teoría de Cuerdas - Theory of Everythings (TOE)

La teoría de cuerdas es un modelo fundamental de la física que básicamente afirma que todos los bloques de materia son en realidad expresiones de un objeto básico unidimensional extendido llamado "cuerda" o "filamento".

De acuerdo con esta propuesta, un electrón no es un "punto" sin estructura interna y de dimensión cero, sino una cuerda minúscula que vibra en un espacio-tiempo de más de cuatro dimensiones. Un punto no puede hacer nada más que moverse en un espacio tridimensional. De acuerdo con esta teoría a nivel "microscópico" se percibiría que el electrón no es en realidad un punto, sino una cuerda en forma de lazo. Una cuerda puede hacer algo además de moverse, puede oscilar de diferentes maneras. Si oscila de cierta manera, entonces, macroscópicamente veríamos un electrón; pero si oscila de otra manera, entonces veríamos un fotón, o un quark, o cualquier otra partícula del modelo estándar. Esta teoría, ampliada con otras como la de las supercuerdas o la Teoría M pretenden alejarse de la concepción del punto-partícula.

Actualmente, la teoría de cuerdas es la candidata más prometedora para tener una teoría unificada o Teoría del todo, es decir, una teoría capaz de describir todos los fenómenos ocurridos en la naturaleza debido a las cuatro fuerzas fundamentales: la fuerza gravitacional, la fuerza electromagnética y las fuerzas de interacción nuclear fuerte y débil. (de Wikipedia)

El asombro ..... La Constante de Gribbin .....

El físico inglés John Gribbin calculó la velocidad del aumento del Universo en los primeros instantes de su irrupción. Descubrió que si se hubiera expandido una fracción de porcentaje más lentamente, se habría colapsado sobre si misma. Y si su aumento hubiera sido un poco más veloz, se habrían dispersado algunos átomos y se habría acabado todo: no se habrían formado ni las galaxias ni las estrellas. El margen de tolerancia fue ínfimo: ¡se expresa matemáticamente con una coma seguida de sesenta ceros y el número uno!

y sin embargo somos ....

"Con relación a la vida, sabemos científicamente que la probabilidad de que se diera la combinación exacta para generar la primera célula viva a través de un proceso evolutivo de millones de años es del orden de unos diez elevado a mil, un uno seguido de mil ceros. Hay una probabilidad en ese número, de que la vida ocurriera. Teniendo en mente tan increíbles magnitudes, y recordando la ley única del azar, del gran matemático francés Emile Morel, que dice "lo muy improbable jamás ocurre", inevitablemente tenemos que llegar a la conclusión más sobrecogedora y colosal que se puede llegar. Y ello es que nuestro ser es producto de una infinita improbabilidad de ser. O, parafraseando lo que se acaba de decir, "siendo imposible que seamos, sin embargo somos"

(Max Neef).

María Montessori y la Educación Cósmica

"Educación Cósmica" fue el nombre que le dio Montessori a su metodología de enseñanza. Es un enfoque que busca conectar a los jóvenes con las leyes o modelos universales fundamentales que existen en el cosmos. Por medio de esta visión, los niños comienzan a comprender el proceso sico-evolutivo que gobierna todo. Empiezan a entender la visión del todo y su importancia para sus propias vidas. Finalmente, lo que Montessori sugiere en su perspectiva filosófica, es que el educando descubriría que la tarea cósmica de la humanidad es continuar colectivamente el trabajo de la creación sobre la tierra, y descubrir con su inteligencia las infinitas posibilidades latentes de la creación del mundo y manifestarlas en nuevas formas.

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Durante los primeros años de colegio, esto se puede lograr mediante historias imaginarias, dramatizando el ascendiente de vida sobre el planeta y la llegada del hombre —y demostrando cómo ciertos principios universales nos han mantenido en nuestro viaje evolutivo. En la enseñanza secundaria, este fundamento se extiende a un completo diálogo filosófico, concerniente a estos principios.
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A través de una confrontación directa con el concepto de unidad, los educandos se sienten en intimidad con las energías creadoras que existen en el universo. Comprenden la necesidad de cooperación y colaboración, y se dan cuenta de la inherente interconexión de todo lo animado e inanimado.

Principio de Incertidumbre

Principio de Incertidumbre

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EDUCAR para la INCERTIDUMBRE

“Debemos educar para lo desconocido, para vivir en una sociedad que no sabemos como será. Vivir la incertidumbre es vivir abierto al cambio democrático porque el autoritarismo y la sociedad concentradora y debastadora están llenas de certezas. Occidente se ha organizado para crear la ilusión de la certidumbre a través de un vano intento de reducción de los distintos tipos de miedos que el sistema genera (tarjetas de crédito, seguros de vida, propiedades y capitales acumulados, títulos académicos, etc).

Volver a disfrutar de la simpleza de la vida nos exige aprender a vernos nuevamente como “hojas de viento” abiertas al conocimiento, a la convivencia, a la integración y la naturaleza. Educar para la INCERTIDUMBRE es educar para ser investigador, creador de conocimientos, sujeto del proceso de aprendizaje en el marco de una vida en que se reducen las jerarquías. Es educar para aceptar vivir en la angustia del desamparo que significa el reconocer que no sé y por lo tanto, estar siempre disponible para avanzar en la conquista de la sabiduría.”

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(Francisco Vio Grossi).

El UNIVERSO es un dragón verde .....

Joven : ¿Por qué dice que el Universo es un dragón verde?

Thomas : Porque me gusta contar cuentos. Además, me parece una buena manera de empezar a hablar de la nueva visión del cosmos.

Joven : ¿Pero por qué decir que es un dragón verde cuando no lo es?

Thomas : Por varios motivos. Digo que el Universo es un dragón verde para recordarnos que nunca podremos expresar a través de las palabras lo que es el Universo.

Joven : ¿Por qué?

Thomas : Porque el Universo es una singularidad. Para expresarnos no podemos dejar de hacer comparaciones. Podemos decir que tal casa es blanca, no marrón (....) Pero sólo hay un Universo. No podemos comparar el universo con nada. No podemos encerrarlo en palabras.

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Digo que el Universo es un dragón verde, porque no quiero caer en la tentación de pensar que podemos controlarlo (....)Quiero que tengamos presente esta relación cuando nos enfrentamos al Todo. Además, y éste es otro motivo para llamarlo dragón verde, a través de las investigaciones científicas hemos hecho descubrimientos que modifican toda nuestra imagen del Universo.

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El descubrimiento de Copérnico de que la Tierra gira alrededor del sol es mínimo en comparación con la revolución actual del pensamiento. Reconozco que comparar el Universo con un dragón verde es una locura, pero ojalá refleje el asombro que siento ante lo que hoy en día sabemos del Universo. En realidad, la imagen del dragón es imperfecta, porque los dragones verdes son demasiado comunes y, por eso mismo, no reflejan en absoluto todo el alcance de lo que hemos comprendido. Así de limitado es el lenguaje ....

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(El Universo es un dragón verde, Un relato cósmico de la creación, Brian
Swimme, Sello Azul 1997)

Loris Malaguzzi

Reggio Emilia es una ciudad de Italia donde a finales de la Segunda Guerra Mundial nació un proyecto diferente en el que se empezó a trabajar con los niños y para los niños, proyecto autogestionado en sus principios por un pueblo que necesitaba un cambio, un cambio que empezaría con la educación.

Los principios de Reggio Emilia.

Todo empieza en la primavera de 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial, la gente de un pueblo, situado a pocos kilómetros de Regio Emilia decide construir y gestionar una escuela para niños. Mediante la venta del material abandonado por los alemanes tras su huida (unos caballos, un tanque y un camión), se empieza a financiar y a llevar a cabo el proyecto. Fue una escuela salida de la nada, que se empezó con muchas ganas e ilusión pero que no se sabía como continuaría hacia delante. Lo único que les hacía seguir eran las ganas y la ilusión de unos campesinos (sobre todo mujeres viudas por culpa de la guerra) que querían que las cosas cambiaran. En un principio estuvo autogestionada por el pueblo hasta conseguir la gestión municipal. A esta se le añadieron más escuelas por la periferia, promovidas por mujeres y con la colaboración del CLN (Comité de Liberación Nacional).

La educación de los niños estaba en manos de educadoras excepcionales y muy motivadas, aunque su formación provenía de escuelas de magisterio privadas y católicas, su pensamiento era muy abierto, ambicioso y lleno de energía. Los comienzos fueron muy duros, algunos de los niños estaban cansados, desnutridos y con una salud efímera, para ellos la lengua italiana era prácticamente desconocida ya que en sus hogares se hablaban diferentes dialectos. Todo esto se superó con la enorme ilusión y ganas de las educadoras y con la colaboración de madres y padres cuyo objetivo principal eran sus hijos.

En 1954 la sociedad se embarca en un nuevo camino que supondrá un cambio en la concepción que se tenía sobre las escuelas infantiles. A principios de este año, más concretamente el 3 de Enero de 1954 se inician las transmisiones televisivas en Italia, la gente empieza a emigrar del campo a la ciudad y las mujeres comienzan su larga lucha para reivindicar la igualdad y sus derechos, que durante tantos años le habían sido negados, empezando así a romper con la tradición. Esto supone un enorme cambio en la forma de ver las escuelas Infantiles, aquí empieza la verdadera demanda por parte de las mujeres que comienzan a trabajar fuera de casa. Esto hace que el ayuntamiento se decida y apueste por la creación de nuevas escuelas infantiles.

En 1963 nace la primera escuela infantil municipal para niños de 3 a 6 años. Al inicio instalada en un edificio de madera prefabricado e impuesto por las autoridades. Constaba de 2 aulas para unos 60 niños, fue llamada Robinsón. Tres años después el edificio se quemó por culpa de un cortocircuito pero un año más tarde y después de superar todos los contratiempos y muros impuestos por el gobierno de entonces, el ayuntamiento consiguió construir la primera escuela municipal infantil para niños de 3 a 6 años hecha ya de obra.

En 1968 las aulas en las escuelas infantiles pasaron a ser 12, 24 en 1970, 43 en 1972, 54 en 1974 y 58 en 1980(Datos recogidos en el libro de Loris Malaguzzi,“La Educación Infantil en Reggio Emilia”pag.31), repartidas en un total de 22 escuelas . Esto supuso una brecha en la red de escuelas católicas, que en aquel momento eran dueñas del monopolio educativo. Esta situación no gustó mucho a la vertiente católica, llegando a difundir por radio una campaña muy violenta de desprestigio en contra de las escuelas de Reggio Emilia y las municipales. No solo les molestaba perder este monopolio de la educación sino que sus ingresos empezaban a ser muy bajos y existía una ley que no permitía dar más privilegios a las escuelas privadas y estas necesitaban de una ayuda. Pero aquí no termina todo, el gobierno también estaba descontento con esta situación a causa del enorme crecimiento cultural que estaba sufriendo la población y el enorme interés que levantaba esta experiencia a nivel internacional.

La primera escuela infantil de 0 a 3 años fue llevada a cabo en 1971 gracias a los 10 años de lucha de las mujeres por su igualdad, sus necesidades y las de sus hijos. Estas escuelas necesitaban una mayor especialización y profesionalidad por parte de las educadoras y educadores, solamente superada gracias a su juventud, motivación y ganas de aprender además de la sensibilidad de los padres que se iniciaron en esta aventura.

Las escuelas de Reggio Emilia tuvieron la oportunidad de trabajar y contar con la colaboración de Loris Malaguzzi desde el principio, además de la unión a lo largo del tiempo de gente como Gianni Rodari, gran creador de gramática y cuentos infantiles, y con la ayuda de Bruno Ciari, uno de los mejores y más apasionados pedagogos infantiles del momento. También contaron con un enorme abanico de referencias e inspiraciones tanto teóricas como de autores, autores de los años 50 como: Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Bovet, Ferrière y Dewey, posteriormente: Decroly, Gramsci, Freinet, Wallon, Cleparéde, Marenko, Erikson, Piaget, Wertheimer, Lev Vygotski, Bruner, Freire, Fromm, Bronfenbbrener, Maslow, Rogers y Hawkins. Ya más tarde en los años 80: Carr, Gardner, Kagan, Shaffer, Kaye, Bateson, Morrin, Prigogine, von Foerster, Varela y Edelman. Popper, Bachelard, Lorenz, Bronowsky, Wittgenstein, Meisemberg, Arnheim y Grombrich. A parte de todos estos autores y sus teorías, tuvieron que estudiar y conocer a otros autores, teorías y concepciones con tal de poder realizar un rechazo explícito hacia ellas.

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(Extracto de Wikipedia)